Lecture d'Etty Hillesum
Je lis depuis
quelques jours le livre d’Etty Hillesum, « Une vie bouleversée »
C’est une lecture lente
parce que j’ai peu de temps en ce moment, je suis très surchargé au boulot, je
rentre assez crevé, quand je me couche mes yeux papillonnent dès que j’ai lu
quelques pages et je glisse dans le sommeil.
Mais ma lecture est lente
aussi parce que c’est un texte qui doit s’appréhender en prenant le temps, en
pesant les mots et les phrases à l’aune de sa propre expérience, en étant à
l’écoute des échos qu’elle peut produire en soi.
Ce texte est le journal sur
fond de situation de guerre et de persécution, tenu entre mars 1941 et
septembre 1943, par une jeune femme juive des Pays Bas. Alors même qu’elle sent
venir l’inévitable extermination, elle effectue un parcours intérieur vers une
profonde spiritualité et un sentiment d’acceptation qui n’est pas pour autant
de la résignation.
Ce journal est magnifique.
Je l’avais abordé avec intérêt (j’en ai beaucoup entendu parler de façon louangeuse
par plusieurs personnes très différentes) mais aussi avec une certaine
méfiance : je craignais de tomber sur une spiritualité béate et un peu
plate, idée induite peut-être par la présentation d’Etty faite sur le ton d’un
prêche par une conférencière aux récentes journées de l' APA
C’est un texte très vivant,
animé par des dialogues intérieurs d’une grande lucidité et plein de vivacité.
Etty s’admoneste ou se moque d’elle-même mais pas sur un ton sermonneur, avec
humour et tendresse pour elle-même au contraire : « je voudrais te
demander de ne pas trop te regarder dans la glace, tête de linotte » ou
bien après de longues envolées :« et maintenant, desservir le petit
déjeuner, finir la préparation de la leçon de Lévi et un peu de make-up sur le
museau ». Elle passe des considérations les plus élevées sur sa recherche
intérieure aux remarques les plus triviales, mais tout cela n’est pas
artificiel mais au contraire profondément, intrinsèquement lié. Sa spiritualité
n’est pas éthérée, elle est arrimée dans le concret, ce n’est pas un don, une
grâce mais l’aboutissement d’une recherche intérieure et d’un processus de vie
dans les petites et les grandes choses.
Si tel jour elle est dans un
état d’exaltation mentale particulièrement fébrile c’est aussi banalement parce
qu’elle a ses règles. Et c’est bien à cause d’une simple ampoule au pied
provoquée par une marche un peu longue qu’elle parvient à renoncer à une
certaine image d’elle-même en acceptant de reconnaître aux yeux des autres ses
limites et ses faiblesses.
Même s’il se situe dans une
ligne globalement ascendante d’assurance, d’affirmation de son autonomie
intérieure, son récit est plein de rebondissements, s’y succèdent moments de
déprime et moments d’exaltation, conscience aigue de la catastrophe en cours
(« je sais maintenant que notre extermination est certaine ») et
action de grâce (« je trouve la vie belle cependant, intéressante et digne
d’être vécue »). Elle a un sentiment profond du cosmos dans son mouvement
(est-ce ce qu’elle appelle Dieu ?), et une volonté de communion avec cette
force (est-ce ce qu’elle appelle prier ?).
La relation qu’elle noue
avec le psychothérapeute Spier est essentielle dans son parcours. Cet homme
très charismatique est un maître qui la fascine intellectuellement, l’attire
physiquement et qui accélère le mouvement de sa vie intérieure. Elle développe
à son égard une forme d’amour atypique qui, sans exclure la sensualité, sans
remettre en cause non plus la relation quasi maritale qu’elle entretient avec
l’homme avec lequel elle vit, la porte vers d’autres ordres d’amour, des amours
qui vont au-delà des personnes particulières, qui s’ouvrent à l’universel.
La foi qui devient la sienne
ne s’inscrit dans aucune religion constituée, ne fait référence à aucune
divinité personnelle, certes elle emploie le nom de Dieu et se réfère à de
grands textes sacrés, la Bible particulièrement, mais son divin ne s’incarne
pas, j’y vois plutôt une sorte de panthéisme, quelque chose qui serait de
l’ordre du contact avec une pulsation fondamentale, avec un souffle ou une
énergie primordiale à la fois source au fond de soi et principe vital
générateur du monde et des êtres. Elle m’évoque plutôt certains éléments de la
spiritualité hindoue, je trouve dans ses mots des échos à certains des thèmes que
nous évoquons en prélude au cours de yoga hebdomadaire auquel je m’étais
inscrit cette année (mais où je vais il faut dire de plus en plus
irrégulièrement). Elle n’est pas très éloignée non plus il me semble de
certaines des considérations récentes d’Alain autour de la source intérieure et
de l’expérience spirituelle. Je ne ressens même pas Etty comme une mystique,
plutôt comme une « communiante », quelqu’un qui, tout en étant
pleinement une « personne », aurait en partie aboli les frontières
entre le soi et le mouvement cosmique de la vie.
Tout cela est d’une grande
richesse. Ne le voir que comme l’histoire d’un basculement dans la foi, fut-ce
une foi sans Dieu personnel, serait très réducteur. Il y a aussi quantité de
considérations sur les relations à la famille, au couple et à l’amour, des
pages d’une grande beauté sur la possessivité qu’elle soit des objets matériels
ou des personnes et sur la façon de s’en détacher, sur la nécessité, tout en
étant détaché, d’être présent au monde dans son horreur présente et d’y
témoigner.
Il y a beaucoup de phrases
méritant d’être lues et relues. J’ai noté quelques références en lisant. Je
crois bien que je vais en transcrire quelques uns dans une prochaine entrée.
D’abord ce sera reposant de n’avoir pas à chercher les mots soi-même ! Et
puis transcrire c’est une façon de mieux s’approprier le texte pour soi, c’est
une façon de l’emmagasiner et de le garder à disposition et c’est aussi une
façon de vous le donner à vous, en partage.
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